L’Égypte antique nourrit l’imaginaire maçonnique depuis ses origines spéculatives au XVIIIe siècle. Jean-Baptiste Willermoz, réformateur du Régime Écossais Rectifié, et Cagliostro, alchimiste, contribuèrent à tisser des liens symboliques et initiatiques entre les temples maçonniques et les mystères d’Isis et d’Osiris. Robert Ambelain, dans ses nombreux ouvrages, approfondit ces connexions en reliant les traditions hermétiques aux sciences modernes.
Les rituels maçonniques intègrent des références explicites à l’Égypte, notamment à travers l’usage du delta lumineux, des colonnes Jakin et Boaz et des rites d’élévation inspirés des cérémonies funéraires égyptiennes. Ces symboles traduisent une quête de la lumière, de la résurrection et de la transcendance, directement associée au mythe osirien.
Les cérémonies d’initiation, dans leur structure et leur symbolisme, évoquent également le voyage de l’âme dans le Livre des Morts égyptien. L’initié traverse des étapes qui rappellent les péripéties de l’âme dans l’au-delà, guidée par Thot, scribe divin, et jugée par Maat, déesse de la vérité et de l’harmonie cosmique.
Le symbolisme égyptien dans la franc-maçonnerie repose sur une vision universelle de l’équilibre cosmique. Isis, déesse de la sagesse et de la magie, incarne le pouvoir de transformation et de résilience. Son rôle dans la reconstitution du corps d’Osiris après son démembrement par Seth symbolise la quête maçonnique : rassembler ce qui est épars.
Le Delta lumineux présent dans les temples, représente l’œil de Rê ou d’Horus, observant l’univers et ses lois. Cet œil omniscient rappelle au maçon l’existence d’un principe supérieur représentant la cause formative gouvernant les lois d'interaction universelle qui créent la phénoménologie temporelle.
Les Arcana Arcanorum, enseignés dans les hauts grades maçonniques, explorent ces principes sous trois aspects principaux :
• L’alchimie des voies internes, centrée sur la transmutation intérieure et le développement des énergies subtiles du corps.
• L’alchimie des voies externes, s’appuyant sur la matière pour comprendre et interagir les lois naturelles extérieures.
• La théurgie, visant l’union avec le divin par des pratiques rituelles et méditatives.
L’alchimie, dans sa dimension opérative et spirituelle, représente l'essence de la franc-maçonnerie. L’œuvre alchimique, divisée en œuvres au noir, au blanc et au rouge, trouve un écho dans les rituels maçonniques qui conduisent l’initié de la profanité à la lumière.
Des liens évident se tissent également entre l’alchimie traditionnelle et les découvertes scientifiques modernes. Robert Ambelain, dans ses travaux, évoqua une relation entre les métaux alchimiques et les glandes endocrines. Par exemple, l’or et l’argent, métaux nobles dans l’alchimie, se relient symboliquement au cerveau et au cœur, considérés comme les sièges de la conscience et de l’intuition.
L'éveil de conscience se comprend désormais de manière scientifique par un phénomène de transmutation endocrinologique qui active les niveaux de perception.
Les sciences épigénétiques, explorant l’influence de l’environnement sur l’expression des gènes, renforcent cette analogie. L’initié, par la maîtrise de son environnement intérieur et extérieur, modifie non seulement sa structure mentale et psychologique, mais également son essence biologique.
Le Grand Architecte de l’Univers dépasse les limites d’un dogme religieux. Il se perçoit comme un principe universel d’organisation et de création, une conscience créatrice régissant la cause formative.
Dans cette perspective, l’apprentissage maçonnique devient une quête pour comprendre et maîtriser ces lois universelles. La Cause Formative, inscrite dans les traditions hermétiques, éclaire les liens entre le macrocosme et le microcosme, entre l’homme et l’univers.
Si la franc-maçonnerie revendique un héritage égyptien, les historiens soulignent la reconstruction symbolique opérée par les penseurs des Lumières. Les références égyptiennes traduisent moins une filiation historique directe qu’une réinterprétation symbolique et archétype des mythes pour répondre aux aspirations de leur époque.
Cependant, ces mythes continuent de nourrir une quête intemporelle. En unifiant tradition et science, spiritualité et philosophie, la franc-maçonnerie offre un chemin vers une compréhension profonde de l’univers et de soi-même. Comme l’écrivait Jean-Baptiste Willermoz : « L’initiation ne se termine jamais. Elle constitue un voyage sans fin vers la lumière. »
Puissent ces enseignements, qu’ils viennent des temples de Karnak ou des loges modernes, nous guider vers une harmonie universelle.
Francis Stuck
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